Филиал Русского музея в Кемерове
В Кемерове проходят три выставки Русского музея. Вас интересует какая-то одна или все сразу? Воспользуйтесь нашим гидом по каждой!
«Пейзаж
в творчестве художников XIX – начала XX века»
В Музее изобразительных искусств Кузбасса до 15 февраля проходит выставка «Пейзаж в творчестве художников XIX – начала XX века» из коллекции Русского музея. На выставке вы можете увидеть полотна известных русских художников, среди которых Василий Поленов, Алексей Саврасов, Исаак Левитан, Аполлинарий Васнецов, Архип Куинджи, Абрам Архипов и другие. Эти живописцы были членами Товарищества передвижных художественных выставок, которому в 2020 году исполнилось 150 лет. Предлагаем вам узнать об их картинах поподробнее.
Алексей Саврасов
«Ветряная мельница»
Абрам Архипов
«Рыболов. На реке»
Алексей Саврасов
«Ранняя весна»
Уже к концу 1860- х годов сложился совершенно особый «почерк» автора – неповторимый лирический «саврасовский» пейзаж, раскрывающий в скромной повседневности русской природы могучую эмоциональную и идейную насыщенность. Мастер говорил ученикам о том, что в пейзаже должна быть «история души». Исаак Левитан писал, что Саврасов «старался отыскать и в самом простом и обыкновенном те интимные, глубоко трогательные, часто печальные черты, которые так сильно чувствуются в нашем родном пейзаже и так неотразимо действуют на душу. С Саврасова появилась лирика в живописи пейзажа и безграничная любовь к родной земле».
Работа «Ранняя весна» (1880-1890-е) исполнена в поздний период творчества. Тема весны пронизывала все творчество художника. Она вошла в русское искусство в 1830-х годах с поэзией Федора Тютчева и заняла ведущее место в пейзажной лирике второй половины XIX – начала XX века. Впервые в полную силу эта тема прозвучала в картине 1871 года «Грачи прилетели» (Государственная Третьяковская галерея), которая привлекла всеобщее внимание на первой передвижной выставке. К мотиву, найденному во время поездки в Костромскую губернию, Саврасов обращался и в дальнейшем. Картина из собрания Русского музея написана на одном дыхании, отражает «импрессионистическую» свежесть взгляда. Тончайшей светотеневой моделировкой переданы все уловленные художником признаки весеннего пробуждения. Потемневший снег на переднем плане кажется рыхлым и осевшим. Деревья с тающим в воздухе рисунком ветвей устремились ввысь. И хотя небо еще кажется мрачно-серым над колокольней и церковью, вверху уже сквозит голубизна, и облака переливаются теплыми оттенками. Весеннее пробуждение природы Саврасов изображает на холсте сложной живописью, с использованием цветного грунта, различных по цвету и фактуре красочных слоев, применением широких свободных и легких лессировочных мазков. Мотив с изображением тающего снега и вьющих гнезда птиц, покосившегося забора и церковной колокольни стал символом «русскости»— национального понимания природы. С этим скромным образом в живопись вошла та «странная», как назвал ее поэт Михаил Лермонтов, любовь к России, которая питала привязанность к бедным селеньям и скудной природе, к той духовной смиренной красоте, что обращается к сердцу, а не к глазу.
Архип Куинджи
«Ночь на Днепре»
По словам живописца, он всегда стремился передать «внутреннюю сущность» природы, ее сокровенный и вселенский смысл, поэтому Куинджи называют художником света и певцом Космоса. Его картина «Лунная ночь на Днепре» стала, пожалуй, самым громким явлением в русской художественной жизни конца ХIХ века.
На выставке представлено исполненное на небольшом холсте в 1890-х годах авторское повторение знаменитого полотна. Куинджи запечатлел на холсте ночной пейзаж, в котором гипнотизирующий свет луны превращает реальность в пространство волшебства. Молодой Серов, очарованный картиной, оставил взволнованную запись в дневнике: «… Эта картина, по словам знатоков, лучшее произведение пейзажиста Куинджи, дышит поэзией и вполне правдива. <…> Последняя картина «Ночь над Днепром» безукоризненна по технике. Пейзажи теперешних художников кажутся какими-то сырыми перед картинами Куинджи. Подобного эффекта в освещении и подобной художественной простоты сюжета никому не удалось передать так виртуозно, как Куинджи».
Для «Лунной ночи» автор идеально продумал сценарий экспонирования. Он поместил полотно в темное помещение и направил на него луч света лампочки. Художник хорошо знал действие оптических законов отражения и поглощения света. Так светлые участки холста с рельефно положенным слоем краски (луна, лунная дорожка на воде, окна хаток) сильнее отражали падающий луч света, чем гладкая поверхность, и еще более высветлялись, приобретая светящийся блеск. Разная степень отражения света усиливала эффект мерцания и создавала иллюзию колебания водной глади. Темные участки неба и земли, наоборот, поглощали свет, создавая эффект бархатистости живописной поверхности. Небо, тщательно проработанное, превращалось в смысловой центр композиции. Величественное зрелище заставляло погрузиться в размышления о вечности и непреходящей красоте мира. Картина вызывала волшебное ощущение разлитого по земле ночного покоя. Перед ней всегда стояли толпы, слышны были возгласы восторга и изумления. Люди, в «молитвенной тишине» стоявшие перед полотном Куинджи, уходили из зала со слезами на глазах. Картину еще до выставки за небывалую сумму в 5 тысяч рублей купил великий князь Константин Константинович Романов.
Способность Куинджи воплощать на холсте яркие природные эффекты, превращать краску в свет порождала множество домыслов и легенд. Многие живописцы совершенно серьезно считали, что мастер обладал секретом так называемых «лунных красок». Илья Репин вспоминал: «В большом физическом кабинете на университетском дворе мы, художники-передвижники, собирались в обществе Д. И. Менделеева и Ф. Ф. Петрушевского для изучения под их руководством свойств разных красок. Есть прибор — измеритель чувствительности глаза к тонким нюансам тонов; Куинджи побивал рекорд в чувствительности до идеальных точностей». В настоящее время краски всех вариантов этой картины потемнели и нам трудно представить, как выглядели полотна в момент написания. Остается лишь довериться Крамскому, который, предвидя, что краски изменятся, и необычное зрелище будет недоступно потомкам, предложил составить акт и документально засвидетельствовать, что картина «Ночь на Днепре» наполнена действительным светом и воздухом, река действительно совершает свое величественное течение и небо — настоящее, бездонное и глубокое.
Станислав Жуковский
«Весенняя вода»
Сергей Виноградов
«Весна»
Федор Васильев
«Деревня»
Михаил Клодт
«На пашне»
В картине «На пашне» – сочетание романтического мотива и академической строгости исполнения. Клодт выбирает вытянутый по горизонтали формат, использует ритм полос распаханной земли, это позволяет создать впечатление панорамного изображения и передать ощущение теплого весеннего дня. Автору удалось уловить органичную связь человека с родной землей, поэтичность национальной природы, символику бесконечно обновляющейся жизни.
Александр Беггров
«Набережная Невы»
На картине «Петербург. Вид на Неву» (1912) река – пульсирующая водная артерия, передающая динамичный жизненный ритм современного города. Произведение открывает нам широкую панораму невской акватории с силуэтами здания Адмиралтейства и дальней линией Дворцовой набережной. Но от великолепия дворцовых ансамблей, которые художник прячет за дымкой влажного воздуха, внимание отвлекает деловая хозяйственная атмосфера, царящая на реке большого портового города, столицы империи. В движении облаков, в ряби воды, в снующих катерах и тяжелых груженых баржах, караванами идущих по фарватеру, есть пульс современной художнику жизни. А парусные суда на первом плане изменяют временные ощущения, возвращая городу дух петровской эпохи. Отечественная история, водный простор, ветер странствий и деловая энергетика столицы. Приобщитесь к этому духу и вы! 40 шедевров из коллекции Русского музея экспонируются сегодня в Музее ИЗО Кузбасса, подробнее о выставке можно узнать по ссылке
Владимир Аммон
«Пруд»
Исаак Бродский
«Ранняя весна»
Иван Ендогуров
«Пейзаж с рекой»
Николай Дубовской
«Тучи проходят»
Константин Коровин
«Дорога. Звенигород»
Александр Киселев
«Стадо у пруда»
«Святая Русь»
В Музее изобразительных искусств Кузбасса до 15 февраля проходит выставка одной картины Михаила Нестерова «Святая Русь» – одного из интереснейших произведений Серебряного века. На полотне изображен Христос в окружении наиболее почитаемых на Руси святых, к которому пришли богомольцы. Картина прибыла в Кемерово после масштабной реставрации, которая длилась полгода. На выставке вы можете посмотреть об этом фильм.
Михаил Нестеров
«Святая Русь»
Поиском материалов для «Святой Руси» Нестеров занимался с конца 1890-х годов. Большое значение для работы над картиной сыграли творческие поездки художника в Подмосковье и, особенно, на Соловки, где он мог воочию наблюдать подвижническую, проходящую в трудах и молитвах, жизнь монахов, любоваться суровым величием северной природы, изучать многообразные и выразительные типы паломников. В одном из писем Нестеров так описывал будущее произведение: «Среди зимнего пейзажа идут-бредут и стар, и млад со всей земли. Тут всяческие »калеки», люди, ищущие своего Бога, искатели идеала, которыми полна наша »Святая Русь». Навстречу толпе, стоящей у врат монастыря, выходит светлый, благой и добрый Христос с предстоящими ему святыми Николаем, Сергием и Георгием».
Правую часть полотна занимают изображения пришедших к Христу богомольцев. По своей красоте и выразительности их образы могут быть отнесены к лучшему, что было создано в русской реалистической живописи. Моделями Нестерову послужили увиденные им близ Мытищ ребятишки, монахи Соловецкого монастыря и Черниговской обители Троице-Сергиевой лавры, а также случайно встреченные или близкие художнику люди. В облике пожилой женщины в ковровом платке, поддерживающей больную девушку, узнаются черты сестры Нестерова, Александры Васильевны, а в стоящей тут же монахине-схимнице – черты его матери Марии Михайловны. Каждого из персонажей отличают глубокая индивидуальность, своеобразие психологического состояния. Поначалу Нестеров полагал ввести в картину писателя Максима Горького – талантливого выходца из социальных низов, народного самородка, и сделал с писателя портретный этюд. Но в 1904 году, после публикации поэмы Горького «Человек», проникнутой революционно-ницшеанским духом, Нестеров заменил изображение писателя, уже намеченное на холсте, изображением сестры милосердия одной из петербургских общин. Этюд для лика Христа был написан художником с придворного священника Константина Руднева, настоятеля церкви в Абастумане (Южная Грузия), где Нестеров в 1902-1904 годах по заказу царской семьи расписывал храм во имя благоверного князя Александра Невского.
«Святая Русь», впервые показанная широкой публике на персональной выставке художника в 1907 году в Петербурге, вызвала ожесточенные споры в обществе, которое недавно пережило первую русскую революцию. Прогрессивные круги увидели в картине попытку примирения с несправедливой российской действительностью. Сам же Нестеров считал, что своей картиной, как и всем своим творчеством, он вносит успокоение в общество, взбаламученное революционными событиями. Картина понравилась императору Николаю Второму, но получила отрицательную оценку Льва Толстого. Прямо с выставки произведение было куплено для Музея Императорской Академии художеств. В 1909 году картина была отправлена на Международную выставку в Мюнхен, где получила золотую медаль 1-й степени и была воспроизведена во многих зарубежных изданиях. В 1921 году «Святую Русь» передали в Русский музей, где она заняла место в основной экспозиции. В конце 1920-х годов в связи с усилением запретительной политики, касавшейся вопросов религии, произведение было убрано в фонды. Там оно находилось до конца 1980-х годов, когда снова вошло в экспозицию и стало доступно посетителям музея для постоянного обозрения.
Михаил Нестеров работал над полотном 6 лет, переписывая целые фрагменты. Не делая межслойную обработку, автор «закладывал» проблему нарушения связи между красочными слоями. Со временем к этому добавились и другие дефекты. Последние 19 лет картина не покидала залов Государственного Русского музея. В 2019 году была проведена масштабная реставрация полотна, и теперь оно снова стало «выездным».
Реставраторам Русского музея необходимо было изучить красочные слои картины в ультрафиолетовой люминисценции, взять химические анализы. За продолжительный период времени на полотне развился жесткий кракелюр в виде очень крупных горизонтальных изломов, которые создавали эффект «стиральной доски», преломляли свет и мешали восприятию живописи. С помощью особой камеры был сделан анализ пигментов и установлено наличие воска в живописи. Необходимо было ввести клей под отслоения, заменить авторский подрамник, поработать с лаком и кромками, провести много других работ, применяя различные реставрационные технологии. Результатом стало возвращение картине ее настоящего колорита и сияния. После реставрации «Святая Русь» предстала обновленной, приобрела совсем другой вид, другие краски и эмоциональное состояние.
О процессе реставрации, а также об истории написания полотна рассказывает фильм, который может посмотреть каждый посетитель выставки одной картины «Святая Русь» Михаила Нестерова в Музее изобразительных искусств Кузбасса.
«Русский авангард»
Выставка «Русский авангард» в Кемерове стала для команды Центра мультимедиа Русского музея итогом многолетних экспериментов в области компьютерной визуализации. Она организована в рамках деятельности Филиала Русского музея в городе Кемерово.
Основа мультимедиа-экспозиции – 60 произведений русского авангарда, каждое из которых занимает особенное положение как в коллекции Русского музея, так и в русском искусстве первой трети ХХ века.
Казимир Малевич
Супрематизм
Термин «супрематизм» происходит от латинского слова supremus, означающего «высший» или «превосходный». Под супрематизмом его изобретатель Казимир Малевич подразумевал искусство будущего — оно должно было заменить традиционную живопись. Свою концепцию он изложил в брошюре «От кубизма и футуризма к супрематизму» и в критическом очерке «От Сезанна до Супрематизма».
В супрематизме главным элементом живописи был цвет. Художники использовали цвета так, чтобы они не вызывали у зрителя ассоциаций с привычными предметами. Сам Малевич писал: «Когда исчезнет привычка сознания видеть в картинах изображение уголков природы, мадонн и бесстыдных венер, тогда только увидим чисто живописное произведение».
Структура мироздания в супрематизме выражается в простых геометрических формах: прямой линии, прямоугольнике, круге, квадрате на светлом фоне, знаменующем бесконечность пространства. Идеи супрематизма, отсчет которому положил знаменитый «Черный квадрат», нашли воплощение в архитектуре, сценографии, полиграфии, промышленном дизайне.
Работы, вошедшие в экспозицию:
Чтец. Эскиз костюма к опере «Победа над солнцем». 1913
Композиция с Джокондой (Частичное затмение). 1914
Красный квадрат (Живописный реализм крестьянки в двух измерениях). 1915
Супрематизм. 1915
Супрематизм. 1915-1916
Супрематизм (Supremus № 56). 1915-1916
Черный квадрат. Около 1923
Черный крест. Около 1923
Черный круг. Около 1923
Архитектон «Гота». 1923
Турецкий воин. Эскиз костюма к опере «Победа над Солнцем». Вторая половина 1920-х
Воин. Эскиз костюма к опере «Победа над Солнцем». Вторая половина 1920-х
Будетлянский силач. Эскиз костюма к опере «Победа над Солнцем». Вторая половина 1920-х
Таблица № 3. Пространственный супрематизм. Вторая половина 1920-х
Девушки в поле. 1928-1929
Сложное предчувствие (Торс в желтой рубашке). 1932
Две мужские фигуры. Начало 1930-х
Василий Кандинский
Абстракционизм
Основатель абстракционизма Василий Кандинский занимает в искусстве России и Европы ни с чем не сравнимое место. Кандинский противопоставил взрыву экспрессии, прорвавшейся на холст агрессивным цветом, очистительное воздействие глубоких человеческих инстинктов, способных выявить духовную сущность.
В картинах художника визуальные образы реальности очищаются от своего материального происхождения, абстрагируются до основных изобразительных элементов – точки, линии и пятна.
На рубеже первого и второго десятилетий XX века Кандинский через символизм и экспрессионизм переходит к абстрактной живописи. Начиная с 1908–1909-х годов, привычные земные координаты постепенно исчезают в картинах Кандинского, чтобы уступить место безграничному и бездонному космосу, категориями которого и будет впредь оперировать воображение художника.
В книге «О духовном в искусстве» — своеобразной теории абстракционизма – художник рассуждал об ассоциациях, которые вызывают у зрителя каждый цвет, линия и геометрическая фигура: «Цвет — это клавиш; глаз — молоточек; душа — многострунный рояль. Художник есть рука, которая посредством того или иного клавиша целесообразно приводит в вибрацию человеческую душу».
Работы, вошедшие в экспозицию:
Импровизация 11. 1910.
Святой Георгий (II). 1911
Черное пятно. 1912
Композиция с белой каймой. 1913
Композиция. Женская фигура. 1915
Композиция (Ландшафт). 1915
Синий гребень. 1917
Сумеречное. 1917
Амазонка в горах. 1918
Амазонка с голубыми львами. 1918
Белое облако. 1918
Золотое облако. 1918
Два овала (Композиция № 218). 1919
Картина с остриями. 1919
На белом (Композиция № 224). 1920
Конструктивизм
От латинского constructio – построение, структура – направление в искусстве ХХ века, представители которого основой художественного образа считали конструкцию. Целью конструирования была организация оптимальной связи между элементами композиции.
Конструктивизм возник в России, в среде художников и архитекторов, активно приветствовавших революционные настроения, а впоследствии и саму пролетарскую революцию как начало новой эпохи, призванной качественно изменить внутренний мир человека и окружающую его среду. Термин «конструктивизм» использовался советскими художниками и архитекторами ещё в 1920 году: конструктивистами себя называли Александр Родченко и Владимир Татлин – автор проекта Башни III Интернационала.
Художники-конструктивисты выдвинули важнейшей задачей искусства моделирование окружающей среды средствами и приемами искусства, сочетание красоты с функциональностью. Они обратились к разработке интерьеров, предметов мебели и быта, костюма, рисунка на ткани – всему тому, что получило затем развитие как промышленный дизайн. В советском искусстве конструктивизм получил настолько широкое распространение, что до начала 1930-х признавался главенствующим направлением.
Конструктивизм был популярен в советской архитектуре 1920−30-х годов. В этом стиле строили общественные здания, общежития, дома-коммуны. Архитекторы-конструктивисты отказывались от «излишества форм» и обилия декоративных элементов. В их проектах главными были функции и назначение здания, а не его внешний вид.
Работы, вошедшие в экспозицию:
Татлин В.Е. Угловой контррельеф. 1914
Экстер А.А. Конструктивный натюрморт. 1917
Родченко А.М. Белый Круг. 1918
Родченко А.М. Красное и желтое. 1918 (?)
Родченко А.М. Черное на черном. 1918
Родченко А.М. Беспредметная композиция (Композиция №53). 1918
Родченко А.М. Беспредметная композиция. 1918
Родченко А.М. Беспредметная композиция (Композиция №56). 1918
Альтман Н.И. Эскиз праздничного оформления пл. Урицкого (Дворцовой) между зданием Зимнего дворца и зданием штаба Гвардейского корпуса. 1918
Родченко А.М. Альбом «Гравюры 1919 г.». 1919
Степанова В.Ф. Композиция из четырех фигур: мужской, женской и двух детских. 1919
Степанова В.Ф. Композиция из двух фигур, мужской, составленной из прямоугольников, и женской, составленной из овалов. 1919
Степанова В.Ф. Женская фигура, составленная из треугольников и кругов. 1919
Альтман Н.И. Беспредметная композиция РСФСР. 1919-1920
Стенберг Г.А. Подъемный кран. 1920
Альтман Н.И. Петрокоммуна. 1921
Альтман Н.И. Проект убранства площади Крицкого к 1-й годовщине Октябрьской революции. Образец подноса (мастер-исполнитель Софья Шульман). 1924-1925
Аналитическое искусство
Павел Филонов
Павел Филонов – центральная фигура петербургского авангарда в 1910-1920-х годах и один из самых загадочных художников не только в русском, но и в мировом искусстве XX века, творчеству которого нет аналогий.
Для истории русского искусства Павел Филонов не просто оригинальный художник, лидер русского авангарда. Прежде всего он известен как создатель направления аналитическое искусство. Новая концепция творчества по Филонову подразумевает принцип «органического роста» художественной формы от частного к общему, когда картина развивается из точки, подобно растущему организму в природе. Художник декларирует необходимую связь творческого процесса с научным познанием мира, равно как и с областью психологии творчества. Его картины полны символического смысла и трагического напряжения. Сформировавшийся как художник, философ, теоретик практически самостоятельно, Филонов оказал заметное влияние на многих деятелей авангарда начала ХХ века.
В картинах Филонова «живут» не только рожденные его воображением персонажи, но и окружающая их среда, всё, к чему прикасается мысль художника. В живописи Филонова нет ничего случайного. Она наполнена символами, знаками, образами, которые так гармонично и естественно связаны между собой, что уже вся картина в целом является символом, и надо весь холст воспринимать и рассматривать как единую метафору.
Искусству Филонова в целом присуще трагедийное начало: волею судьбы ли, в силу ли своего характера, но художник, по существу, не создал ни одного оптимистического образа. Везде, в каждом явлении видит он позитивную и негативную стороны, они как свет и тьма для него – неразрывные антиподы.
Работы, вошедшие в экспозицию:
За столом. 1912-1913
Пир королей. 1912-1913
Масленица и вывод из зимы в лето. 1913-1914
Крестьянская семья. 1914
Перерождение интеллигента (Перерождение человека). 1914-1915
Формула Петроградского пролетариата. 1920-1921
Формула периода 1904 по июль 1922 (Вселенский сдвиг через Русскую революцию в мировой расцвет). 1920-1922
Без названия. 1923
Две головы (Матросы с Азовского моря). 1925
Живая голова. 1926
Формула весны и действующие силы. 1927-1928
Ударники (Мастера аналитического искусства). 1934-1935
Лики. 1940
С помощью QR-кодов, размещенных на портретной галерее художников, можно ознакомиться с биографиями художников и их работами, находящимися в коллекции Русского музея.
Мы будем рады любой, но ежемесячной помощи — это позволит нам увереннее чувствовать себя и надёжнее строить планы нашей работы — ПОЖЕРТВОВАТЬ