«Взаимность веры и Таинств в домостроительстве Таинств»: так озаглавлен новый документ Международной богословской комиссии, обнародованный 3 марта. Его разработка продолжалась с 2014 года: перед публикацией окончательного текста понадобилось 11 редакций документа, пояснил Vatican News один из его авторов священник Габино Урбари Бильбао.
Ольга Сакун — Град Ватикан
Новый документ состоит из пяти глав, и его основная мысль заключается в констатации кризиса, который сегодня наблюдается в пастырской практике. Комиссия отстаивает три тезиса: во-первых, Божественное Откровение и история спасения обладают таинственным характером в силу Воплощения Иисуса Христа; во-вторых, это таинственное Откровение направлено на сообщение Божественной благодати человеку; таким образом — это третий тезис — христианская вера как ответ на таинственное Откровение имеет таинственный характер.
Третья глава документа рассматривает Таинства христианского посвящения, а четвертая – Таинство Брака, и она имеет больше всего канонических последствий.
Как Папа Бенедикт XVI, так и Папа Франциск ставили вопрос о состоятельности многочисленных браков, совершенных в Церкви по привычке или по традиции, но при отсутствии веры. Тема взаимности веры и Таинств была предложена для пересмотра некоторых критериев признания несостоятельности брака. Синодальные ассамблеи, посвященные семье (в 1980-м, 2014-м и 2015-м гг.), а также посвященные Евхаристии (2005), единогласно заявили о необходимости разъяснения пастырской ситуации, когда Таинство Брака совершается в отсутствии веры у брачащихся. В своих рассуждениях богословы основывались и на канонических процессах: уже задолго до создания документа Римская Рота в матримониальных процессах учитывала тот факт, что отсутствие веры может повлиять на действительность естественного брака. Согласно католическому вероучению, брак является естественной реальностью, принадлежащей к порядку Творения. Поэтому Таинство Брака подразумевает наличие естественного брака. Естественный брак обладает теми же характеристиками, что и таинственный: ему присущи те же блага, а именно нерасторжимость, верность и продолжение рода. Согласно Бенедикту XVI, который подчеркивал, что вера определяет антропологические концепции во всех сферах жизни, включая брак, возникает вопрос: влияет ли на понимание брака значительная нехватка веры у тех, кого мы называем «неверующими крещеными»? Известно, что во многих местах понимание брака – даже на общественном уровне и в гражданских законах – не включает нерасторжимости, верности и открытости к продолжению рода. Таким образом, в случае «крещеных неверующих» нельзя с уверенностью утверждать, что они заключают подлинный естественный брак, а без подлинного естественного брака не может быть и Таинства Брака.
Уже в 1977 году в документе «Католическое вероучение о Таинстве Брака» Международная богословская комиссия пояснила, что отсутствие веры, понимаемой как расположенность верить, ставит под сомнение действительность Таинства, особенно если нет желания благодати и спасения. «Когда, несмотря на все попытки, молодожены ясно и формально дают понять, что отвергают то, что Церковь желает совершить в браке крещеных, пастырь не может допустить их к обряду», — утверждается в апостольском увещании Familiaris consortio Папы Иоанна Павла II.
В новом документе Комиссии отвергается как автоматическое понимание любого брака между крещеными как Таинства, так и скептицизм, согласно которому нехватка веры делает любой брак недействительным. Прежде всего документ констатирует необходимость более углубленного изучения этого вопроса. Отец Бильбао отметил некоторую напряженность между определениями брака в Чине бракосочетания и в Катехизисе Католической Церкви. Так, в Чине Таинства Брака говорится: «Пастыри, ведомые любовью Христовой, призваны принимать помолвленных и в первую очередь пробуждать и питать их веру. Действительно, Таинство Брака предполагает и требует веры». В Катехизисе это Таинство имеет следующее определение: «Брачный союз, посредством которого мужчина и женщина устанавливают между собой общность всей жизни, по самой природе своей направлен ко благу супругов и к порождению и воспитанию потомства; [этот союз, если он заключается] между крещеными, был возведен Господом Христом в достоинство Таинства» (1601). Таким образом, между двумя утверждениями есть неразрешенная напряженность, подчеркивает о. Бильбао: в первой вера упоминается как необходимое условие, во втором она не упоминается.
На пастырях лежит обязанность помочь будущим супругам возрастать в вере и в понимании того, что означает брак. О новобрачных всегда можно и нужно молиться, но совершение таинства Брака в Церкви не всегда уместно. Пастыри призваны к рассудительности в каждом конкретном случае, утверждается в новом документе Международной богословской комиссии, в котором однако отдельные случаи не рассматриваются. «Мы должны хорошо осознавать, что Церковь предельно облегчает доступ к Таинству Брака с одной стороны, а с другой – имеет высочайшее представление о браке, которое подразумевает высокие требования. Здесь тоже есть некоторая напряженность», – пояснил отец Бильбао.
Помимо Таинства Брака, в новом документе речь идет и о других Таинствах. Подчеркивается, что Таинства христианского приобщения всегда имеют миссионерский характер, то есть они совершаются с тем, чтобы укрепить Церковь как Тело Христово и во свидетельство воскресшего Иисуса Христа. Что касвется крещения взрослых, то здесь благодаря катехуменату нет особых проблем, а вот при крещении младенца необходимо удостовериться в том, что родственники или восприемники обеспечат христианское воспитание ребенка.
«Наше намерение далеко от того, чтобы ставить преграды Таинствам, — поясняет член Комиссии. – Чтобы принять всерьез таинственный характер истории спасения, необходим минимум веры во избежание того, чтобы совершение Таинств превратилось в пустой ритуализм, магию или ʺприватизациюʺ веры, когда она не соответствует вере Церкви».
Мы будем рады любой, но ежемесячной помощи — это позволит нам увереннее чувствовать себя и надёжнее строить планы нашей работы — ПОЖЕРТВОВАТЬ
